X
تبلیغات
رایتل

ایران فایل دانلود

دانلود انواع فایل

دوشنبه 15 آذر 1395 ساعت 17:44

بررسی جهانی بودن تربیت با استفاده از آموزه های اسلام

بررسی جهانی بودن تربیت با استفاده از آموزه های اسلام

- تربیت عملی است عمدی و آگاهانه و دارای هدف از سوی فردی بالغ به منظور ساختن، پروردن و دگرگون کردن فرد.

- تربیت پروردن قوای ذهنی، ادراک، حافظه، تداعی معانی، دقت و اراده است.

- تربیت کوششی است برای ایجاد تغییرات و رشد و نمو، آشکار کردن، فعلیت دادن استعدادها و قوای پنهانی.

فهرست مطالب

فصل اول ۱

کلیات طرح ۱

۱-۱مقدمه ۲

۱-۲بیان مسأله ۴

۱-۳ اهداف تحقیق ۹

۱-۴ ضرورت و اهمیت تحقیق ۱۰

۱-۵ سؤالات پژوهش ۱۱

فصل دوم ۱۲

مطالعات نظری ۱۲

۲-۱ مبانی نظری تحقیق ۱۳

بررسی مفهومی ۱۳

الف- تربیت ۱۳

تربیت از دیدگاه فلاسفه و علمای اخلاق ۱۳

تربیت از نظر روانشناسان ۱۴

تربیت ازنظرجامعه شناسان ۱۴

تربیت از نظر دیگر دانشمندان (رشته های دیگر علوم) ۱۴

تربیت از دیدگاه اسلام ۱۵

ب-تربیت اسلامی ۱۶

ج- اسلام ۱۹

معنا و مفهوم اسلام با توجه به آیات قران ۲۰

مشخصات اسلام ۲۳

د- انسان ۳۱

ارزش های انسان ۳۳

ضد ارزش ها ۳۷

میدان آزادی و ارادة انسان ۳۸

طغیان انسان علیه محدودیت ها ۳۹

ه- تربیت جهانی ۴۰

۲-۲ پیشینه تحقیق ۴۰

۲-۲-۱ کتاب های تربیتی: ۴۱

۲-۲-۱-۱ تعلیم و تربیت اسلامی، علی شریعتمداری، سال ۴۱

۲-۲-۱-۲ نگاهی دوباره به تربیت اسلامی، خسرو باقری، ۱۳۸۲ ۴۲

۲-۲-۱-۳ روش تربیتی اسلامی، محمد قطب، ۱۳۵۲ ۴۳

۲-۲-۱-۴ تعلیم وتربیت دراسلام ،مرتضی مطهری،۱۳۷۴ ۴۴

۲-۲-۲-۱ اسلام و تربیت جهانگرا، زهرا سائوبه،۱۳۸۱ ۴۷

۲-۲-۲-۲ ثمره تعلیم و تربیت در قران کریم، ۴۹

فصل سوم ۵۲

روش شناسی تحقیق ۵۲

۳-۱ طرح تحقیق ۵۳

۳-۲ روش تحقیق ۵۳

۳-۳ جامعه و نمونه آماری ۵۳

۳-۴ ابزار اندازه گیری ۵۴

۳-۵ روش انجام تحقیق ۵۴

فصل چهارم ۵۶

تجزیه وتحلیل یافته های تحقیق ۵۶

مقدمه ۵۷

۴-۱ فردی ۵۷

۴-۱-۱ جسم ۵۷

یک دستور مهم بهداشتی ۵۹

غذای حرام و فلسفة آن ۶۰

ضرر به خویشتن ۶۳

پاکیزگی ۶۳

مسواک زدن ۶۴

عطر ۶۵

ورزش ۶۵

۴-۱-۲ روان ۶۶

ویژگیهای روح در قرآن مجید ۶۶

اراده ۶۷

تغییرات هنگام سختی‌ها ۶۸

الهامات ووحی ۶۸

۴-۱-۳ ذهن ۷۰

افعال عقل ۷۰

ارزش خرد در میزان قران ۷۲

مقام عقل در روایات اسلامی ۷۶

۴-۱-۴ بعد عاطفی ۷۷

محبت ۷۷

ملاک ها و ضوابط محبت ۷۸

دین و محبت ۷۹

سفارش به محبت در روایات اسلامی ۷۹

۴-۱-۵ جنبه های عالی رشد ۸۰

۴-۱-۵-۱ زیبا دوستی ۸۰

۴-۱-۵-۲ حقیقت جویی ۸۲

۴-۲ اجتماعی ۸۳

۴-۲-۱ خانواده ۸۳

تأکید بر ازدواج در اسلام ۸۳

۴-۲-۲ نیکی به پدر و مادر ۸۵

روایات ۸۹

۴-۲-۳ احسان و تفقد و رسیدگی به همه مردم ۹۱

۴-۲-۴ حسن خلق ۹۶

خوش رویی، خوش خویی ۹۷

خوشرویی در مواجهه با افراد ۱۰۰

خوشگویی ۱۰۳

۴-۲-۵ صبر ۱۰۵

۴-۲-۶ فرو بردن خشم ۱۱۰

۴-۲-۷ آداب عمومی یا آداب معاشرت ۱۱۳

۴-۲-۷-۱- آداب ورود به خانه ها؛ ۱۱۳

۴-۲-۷-۲- سلام ؛ ۱۱۷

سلام و تحیت در روایات ۱۱۹

۴-۲-۷-۳- آداب مجالس ۱۲۰

۴-۲-۷-۴- راه رفتن با تواضع ۱۲۱

۴-۲-۸ حیات اجتماعی وروابط انسانهاذیل عدالت ۱۲۳

عدالت یک رکن مهم اسلام ۱۳۳

۴-۲-۹ ادای حقوق دیگران ۱۳۴

۴-۲-۹-۱ امانتداری ۱۳۴

۴-۲-۹-۲ وفای به عهد ۱۳۷

وفای به عهد در روایات اسلامی ۱۳۸

۴-۲-۱۰- نظارت اجتماعی ۱۳۹

آیا امر به معروف موجب سلب آزادی است؟ ۱۴۷

امر به معروف و نهی از منکر از خشونت جداست. ۱۴۸

۴-۲-۱۱ احترام به حقوق بشر ۱۴۹

۴-۲-۱۲ امنیت کامل و همه جانبه اجتماعی ۱۵۸

جمع بندی نکات با توجه به روایات ۱۶۱

۴-۳ فرهنگی ۱۶۴

۴-۳-۱ علوم و اهمیت آن ۱۶۴

اهمیت علم، منحصر به علوم دینی نیست ۱۶۹

فراگیری علوم مفید در روایات اسلامی ۱۷۲

مقام علماء و جایگاه معلم ۱۷۶

۴-۳-۲ افکار ۱۷۹

عدم تکیه بر اخبار غیر موثق یا اخبار فاسقان ۱۸۲

مذمت تقلید کورکورانه در تربیت اسلام ۱۸۲

۴-۳-۳ منطق آزاداندیشی اسلام ۱۸۴

۴-۳-۴ برخورد منطقی با همه مخالفان ۱۸۶

۴-۳-۵ هنر و ادبیات ۱۸۸

شعر و شاعری در اسلام ۱۸۹

موسیقی ۱۸۹

فلسفه تحریم غنا ۱۹۰

۴-۳-۶ داستان ۱۹۱

نقش داستان در زندگی انسانها ۱۹۱

۴-۳-۷ سنن و مناسک ۱۹۴

فلسفه و اسرار عمیق حج ۱۹۵

۱- بعد اخلاقی حج ۱۹۵

۲- بعد سیاسی حج ۱۹۶

۳- بعد فرهنگی حج ۱۹۷

۴- بعد اقتصادی حج ۱۹۸

۴-۳-۸ کار ۱۹۹

کار از دیدگاه بزرگان ۱۹۹

اسباب و سرچشمه های روزی ۲۰۰

اگر روزی هر فرد مقسوم است آیا به کار و تلاش نیازی هست؟ ۲۰۱

۴-۴ اقتصادی ۲۰۲

۴-۴-۱ معامله و مبادله وشرایط آن ۲۰۲

تنظیم اسناد تجاری ۲۰۲

۴-۴-۲ مالکیت در اسلام ۲۰۸

۴-۴-۳ اسراف ۲۰۹

۴-۴-۴ اقتار ۲۱۱

۴-۴-۶ انفاق ۲۱۳

انفاق یکی از طرق حل مشکل فاصلة طبقاتی ۲۱۳

موارد مصرف انفاق ۲۱۷

ذکریک نمونه متعالی انفاق درقرآن ۲۱۸

۴-۴-۷ پرهیز از ربا، رشوه، کم‌فروشی ۲۱۹

انواع ربا ۲۱۹

ربا یکی از علل فاصله طبقاتی کشورهای ثروتمند و فقیر ۲۲۱

رشوه ۲۲۲

کم فروشی ۲۲۵

۴-۴-۸جمع آوری مال ۲۲۸

نخست اینکه: «وسیله» باشد و نه «هدف» ۲۲۸

۴-۴-۹ مال یتیم ۲۲۹

سفارش دیگر قرآن در مورد اموال ایتام ۲۳۱

۴-۵ سیاسی ۲۳۲

۴-۵-۱ حکومت ۲۳۲

ضرورت حکومت برای مردم ۲۳۲

اهداف حکومت اسلامی ۲۳۶

۴-۵-۲ صلح ۲۳۸

۴-۵-۳ روابط بین المللی ۲۴۶

رفتار مسلمین با غیر مسلمانان ۲۵۳

۴-۵-۴ آداب جهاد ۲۵۴

انواع جهاد ۲۵۷

۱- جهادابتدائی ؛ ۲۵۷

۲- جهاد برای خاموش کردن آتش فتنه؛ ۲۵۸

۳- جهاد برای حمایت از مظلومان؛ ۲۵۹

نیروهای دفاعی ۲۶۰

۴-۵-۵ اسیران جنگی ۲۶۵

روایات اسلامی دربارة اسیران ۲۶۶

۴-۵-۶ انتظار ۲۶۸

نخستین فلسفه- تربیت و خودسازی فردی ۲۶۹

فلسفه دوم- خودیاری های اجتماعی ۲۷۰

فلسفه سوم- منتظران راستین در فساد محیط حل نمی شوند ۲۷۱

۴-۵-۷ آزادی ۲۷۲

آزادی عقیده ۲۷۶

۴-۵-۸ وحدت سیاسی ۲۷۹

اعتراف مورخان و دانشمندان ۲۸۱

۴-۵-۹ مشورت ۲۸۳

شرایط مشاورین ۲۸۷

وظیفه مشاور ۲۸۸

۴-۶ معنوی ۲۸۹

۴-۶-۱ اثباب وجود خدا ۲۸۹

۱- برهان نظم ۲۸۹

۲- برهان حرکت ۲۹۰

۳- برهان وجوب و امکان ۲۹۱

۴- برهان علت و معلول ۲۹۲

۵- برهان صدیقین ۲۹۳

شواهد زنده فطری بودن خداشناسی ۲۹۳

دلایل توحید ۲۹۷

۴-۶-۲ رابطه خداباانسان ۲۹۸

۴-۶-۲-۱ رازقیت ۲۹۸

شگفتی در جهان ارزاق ۳۰۲

اگر روزی همه تضمین شده پس چرا گروهی گرسنه اند؟ ۳۰۴

روزی و عوامل تنگی و وسعت در روایات اسلامی ۳۰۵

۴-۶-۲-۲ خالقیت ۳۰۶

عالم اسرارآمیز جنین جلوه ای از خالقیت ۳۰۷

۴-۶-۲-۳ احیاء و اماته ۳۱۰

سایر آیات ۳۱۳

۴-۶-۲-۴ کرامت به انسان ۳۱۳

۴-۶-۳ رابطه انسان با خدا ۳۱۵

۴-۶-۳-۱ تسلیم ۳۱۵

۴-۶-۳-۲ عبادت ۳۱۵

۴-۶-۳-۳ اطاعت ۳۱۶

۴-۶-۳-۴ توکل ۳۱۷

۴-۶-۳-۵ اخلاص ۳۱۷

۴-۶-۳-۶ استعانت ۳۱۸

۴-۶-۳-۷ تشکر ۳۱۸

فصل پنجم ۳۲۰

نتیجه گیری و پیشنهادها ۳۲۰

۵-۱ خلاصه رساله ۳۲۱

۵-۲ پاسخ به پرسشهای تحقیق ۳۲۵

۵-۳ نتیجه گیری ۳۲۵

۵-۴ پیشنهادها ۳۲۶

فهرست منابع وماخذ ۳۲۸

الف- تربیت

۱- تربیت از ۲ ریشة رً بَوَ یا رُبُو به معنای زیادتی یا افزایش و فزونی و رشد و رَ بَبَ (رَبَّ ) به معنای پرورش کاری به منظور افزودن، اضافه کردن این گونه نتیجه می شود:

«اداره و هدایت جریان ارتقایی و رشد بشر به منظور جهت دادنش به سوی کمال بینهایت»

در این تعریف اداره به معنای سرپرستی کردن و کفالت، هدایت در معنای راهنمایی و جهت را نشان دادن و جریان به معنی حرکت از یک نقطه به نقطه دیگر آمده است و کمال بینهایت مقصود خداوند است. (قائمی امیری،۱۳۸۵)

۲- تربیت از نظر لغوی به معنای نشو ونموو نما دادن و زیاد کردن، برکشیدن و مرغوب یا قیمتی ساختن است .[۱]

۳- تربیت همانا کشاندن آدمی است به سوی ارزش های والای انسانی، چنان که آن ارزش ها را بفهمد، بپذیرد، دوست بدارد و به کار آورد.

تربیت از دیدگاه دانشمندان مختلف:

صاحب نظران در عرصه های مختلف نیز تعاریف خاصی از تربیت بیان داشته اند که به تعدادی از آنها اشاره می شود:

تربیت از دیدگاه فلاسفه و علمای اخلاق

- تربیت هنر رهبری و هدایت انسان در سازندگی و آموزش اوست.

- تربیت عبارت است از پروردن قوای جسمی و روحی انسان برای وصول به کمال مطلوب.

- تربیت عملی است که گرایش به رهبری، آسان کردن رشد انسانی، روانی، فکری، معنوی و مسئولیت اجتماعی کردن انسان را بر عهده دارد.

- تربیت رساندن جسم و روح است به بالاترین پایه جمال و کمال.

تربیت از نظر روانشناسان

- تربیت عملی است عمدی و آگاهانه و دارای هدف از سوی فردی بالغ به منظور ساختن، پروردن و دگرگون کردن فرد.

- تربیت پروردن قوای ذهنی، ادراک، حافظه، تداعی معانی، دقت و اراده است.

- تربیت کوششی است برای ایجاد تغییرات و رشد و نمو، آشکار کردن، فعلیت دادن استعدادها و قوای پنهانی.

تربیت ازنظرجامعه شناسان

- تربیت عبارت است از عملی که از طریق نسل بالغ درباره آنها که هنوز رشد کافی نیافته اند صورت می گیرد و غرض آن پرورش جسمی، فکری و اخلاقی آنهاست برای عضویت در جامعه و زندگی آینده.

- تربیت عبارت است از انتقال سنن، آداب و رسوم، مهارت ها و فرهنگ یک جامعه به اعضای جوان‌تر و یا انتقال میراث اجتماعی.

- تربیت عبارت است از پرورش عضوی مفید برای جامعه.

تربیت از نظر دیگر دانشمندان (رشته های دیگر علوم)

- تربیت عبارتست از ایجاد تغییراتی برای سیر تکاملی، و سیر تکاملی عبارتست از فعل و انفعال پرورش مستمر

- تربیت، هنر ساختن و پروردن انسان است.

- تربیت پروردش دادن حیات انسانی از طریق عملی است.

تربیت از دیدگاه اسلام

- تربیت وسیله ای است برای ساختن مستمر و به عمل آوردن آدمی که حاصل آن داشتن انسانی است متفکر، مؤمن، متعهد و مسئول که در برابر محیط ارزیاب، منتقد و در جنبه رفتار عامل به یافته های مکتب باشد.

- تربیت، هدایت و اراده جریان ارتقایی و تکاملی بشر است به گونه ای که او را به سوی الله(جل جلاله) جهت دهد.

- تربیت، ایجاد هیأتی تازه است در فرد از طریق فرا هم آورن زمینه جهت رشد و تکامل همه جانبه.

- تربیت عبارت است از احیای فطرت خدا آشنای انسان و پرورش ابعاد وجود او در جهت حرکت به سوی کمال بینهایت.

یکی از مشهورترین نظرهای معاصر درباره تربیت از آن جان دیویی است. او تربیت را عبارت از نوسازی تجربه می داند که این به نوبه خود به هستی ما مفهوم و معنا می بخشد و نیز در کسب تجربه‌های بعدی به ما یاری می دهد اما خود دیویی هم به نقص تعریف خود معترف است، زیرا معنای تجربه چندان وسیع است که در شمول مفهوم، با واژه زندگی برابری می کند، تجربه همان اندازه که ممکن است در راه های خردمندانه به کار رود، احتمال دارد در مسیر القای عقاید و تبلیغات زهرآگین افتد (مانند تجربه های هیتلر و موسولینی). در تربیت باید مفهوم کیفی تجربه مورد نظر باشد؛ بنابراین تربیت را باید فرایندی دانست که به روشنی افکار نوع بشر رهنمون می شود.

این تعریف نه تنها رشد عقلی، بلکه بلوغ عاطفی و بهبود اخلاقی را نیز از ملاک های تربیت می شمارد، بنابراین تربیت بدون تهذیب عادت های عمده کامل نیست.

همچنین در تعریف مذکور این مفهوم نیز نهفته است که در روش های تربیتی و هدف های تعلیم و تربیت باید همواره تجدید نظر شود.

ب-تربیت اسلامی

تربیت اسلامی عنوانی است که استعمال فراوان یافته و برای نشان دادن طرح اسلام در ساختن و پرداختن انسان به کار می رود.

واژه تربیت از ریشه «ربو» مصدر متعدی باب تفعیل است. در این ریشه معنای زیادت و فزونی اخذ گردیده است و در مشتقات مختلف آن، می توان این معنی را به نوعی بازیافت. مثلاً به تپه «ربوه» گفته می شود … «إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِینٍ، (مؤمنون/۵۰)» زیرا نسبت به سطح زمین برآمده است، نفس زدن را «رَبو» می گویند به سبب این که موجب برآمدن سینه است.

«ربا» نیز از آن رو که زیادتی بر اصل مال است بدین نام خوانده می شود. البته در لسان شرع تنها به نوع خاصی از زیادت بر اصل مال، ربا اطلاق شده، نه به هر گونه زیادتی، فی المثل، برکت که نوعی زیادت بر اصل است، ربا (به معنای شرعی) محسوب نمی گردد. «یَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَیُرْبِی الصَّدَقَاتِ (بقره/۲۷۶)».

بنابراین واژه تربیت،با توجه به ریشه آن، به معنی فراهم آوردن موجبات فزونی و پرورش است و از این رو به معنی تغذیه طفل به کار می رود.

اما علاوه بر این، تربیت به معنی تهذیب نیز استعمال شده که به معنی زدودن خصوصیات ناپسند اخلاقی است. گویا در این استعمال، نظر بر آن بوده که تهذیب اخلاقی، مایه فزونی مقام و منزلت معنوی است و از این حیث می توان تهذیب را تربیت دانست.

در قران مفهوم تربیت (از ریشه ر ب و) چندان مورد توجه قرار نگرفته است و اگر جستجوگری بخواهد با پی جویی این واژه و موارد استعمال آن در قران، اصطلاحاً تربیت اسلامی را تببین کند توفیقی نخواهد یافت. در مواردی که این کلمه در رابطه با انسان به کار رفته عمدتاً مفهوم رشد و نمو جسمی مراد بوده است. چنان که در آیات زیر مشهود است، «وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرًا(اسرا/۲۴)، و بگو خدایا بر والدین من که مرا در کودکی تربیت کردند رحم نما»

کلمه صغیر (کوچک) در برابر کبیر (بزرگ) است و این قرینه ای است بر آن که «تربیت» در این آیه به معنی رشد و نمو جسمی (از ر ب و) است و معادل دقیق آن در زبان فارسی «بزرگ کردن» است. اگر گفته شود که بزرگ کردن، بدون آن که شامل جنبه های معنوی و اخلاقی شود چه اهمیتی دارد که باید به سبب آن برای والدین طلب رحمت نمود، پاسخ واضح است؟ در قران، حتی صرف زحمات عادی والدین، مایه خضوع و احسان در برابر آنان محسوب شده است. «وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهًا وَوَضَعَتْهُ کُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا (احقاف/۱۵) هر چند آنان مشرک بوده باشند یا حتی فرزند را نیز به شرک ورزی واداشته باشند.

نظیر معنای فوق را در خطاب موسی (ع) نیز می یابیم. هنگامی که موسی (ع) به پیامبری رسید و در برابر فرعون ایستاد، فرعون را باز شناخت و گفت: «آیا ما ترا در کودکی تربیت نکردیم … أَلَمْ نُرَبِّکَ فِینَا وَلِیدًا وَلَبِثْتَ فِینَا مِنْ عُمُرِکَ سِنِینَ (شعرا/۱۸)»

مراد فرعون آن است که تو طفلی در معرض هلاکت بودی و ما ترا از آب برگرفتیم و بزرگت کردیم نه این که مقصود او تهذیب اخلاقی موسی باشد.

بنابراین طراح اسلام در ساختن و پرداختن انسان، در مفهوم تربیت نمی گنجد زیرا این مفهوم و استدلال قران به معنی بزرگ کردن و رشد و نمو جسمی است.

نوع فایل: word

سایز:445 KB

تعداد صفحه:340



خرید فایل



ادامه مطلب
یکشنبه 14 آذر 1395 ساعت 11:41

آموزه ‏هایی از بهترین شرکت‏ های ناشناخته جهانی

آموزه ‏هایی از بهترین شرکت‏ های ناشناخته جهانی

چکیده

تفکر غالب برای تحلیل چگونگی شکل‏گیری و محتوای استراتژی شرکتهای کوچک و متوسط بر محور‏هایی استوار است که شکل‏گیری استراتژی ها را، حاصل انفعال و یا انباشت تدریجی تجربیات مدیرانی می پندارند که غالبا مالک شرکتها نیز هستند.

آشکار شدن رهبران بزرگ جهانی در بازارهای تخصصی کوچک،بازنگری در نگرشهای مربوط به شرکتهای کوچک و متوسط را ضروری ساخته است. شرکتهای کوچک گمنامی وجود دارند که از مفروضات مدیریت نوین پیروی نمی‏کنند و در عین حال رهبران پرمنفعت بازارهای خویش هستند. آنان استراتژی های دگرگونه‏ای را به‏کار می‏گیرند که مهمترین مشخصه آنها عدم انفعال در برابر محیط است.



خرید فایل



ادامه مطلب
جمعه 12 آذر 1395 ساعت 17:43

حقوق زنان در سیره و آموزه های نبوی

انسان از گذشته های دور تا به امروز در پی شناسایی حقوق خویش و در جهت تأمین و تضمین آن، همواره قربانی داده است انسان همان موجودی است که آفرینش وی در زیباترین شکل ممکن صورت پذیرفته و خداوند خود را نسبت به چنین آفرینش تحسین نموده و بر همین اساس جایگاه شایسته و اعمال امروز او مورد تأکید قرار گرفته است. و در قرآن آمده است که تنها انسان است که تاج کرامت بر سر او نهاده شده است و برای چنین انسانی برخورداری از حقوق ویژه امری طبیعی است و رابطة مستقیمی بین استعدادها و توانایی ها او با دامنة حقوقی وی دارد از نظر قرآن جنسیت مهم نیست آنچه که ملاک برتری است جنسیت نمی باشد بلکه در نزد خداوند تقوا است زن و مرد اگر چه از نظر جنسیت متفاوتند ولی از نظر انسانیت برابر هستند. علت تفاوت حقوق بین زن و مرد نظیر قضاوت، ارث، شهادت، تعده، زوجات، طلاق، ولایت و اموری از این قبیل را باید در تفاوت های وجودی میان زن و مرد جست و جو کرد. از نظر اسلام تفاوت های فراوانی میان زن و مرد از لحاظ جسمی، روانی، احساسی سبب گردیده است اسلام بر پایه فطرت انسانی، حقوق خویش را وضع نموده است با عنایت به این تفاوت های فراوانی میان زن و مرد از لحاظ جسمی، روانی، احساسی سبب گردیده است اسلام بر پایه فطرت انسانی، حقوق خویش را وضع نموده است با عنایت به این تفاوت های حقوقی برای زن و حقوقی برای مرد قائل شده است که سر جمع برابری و تساوی میان آنها و نفی تبعیض جنسی است.

فهرست مطالب

مقدمه

حقوق و حیات اجتماعی زن در دنیای قدیم

وضعیت و حقوق زنان در جامعه ی عرب

تفاوت حقوق زن و مرد در اسلام (به طور مختصر)

1- جهاد

2- شهادت

3- زینت

4- ستر (پوشش) حجاب

5- دیه

6- نکاح با غیر مسلمان

7- نفقه

8- طلاق

حقوق زن در اسلام (حقوق عمومی)

1- همسانی زن و مرد از حیث ارزش وجودی

2- برابری دختر و پسر

3- اهلیت

4- مالکیت

5- ارث

6- تحصیل

7- اشتغال

8- قضاوت

9- شهادت

10- آزادی عقیده و بیان

11- مشارکت سیاسی

حقوق اختصاصی زن در اسلام (به طور مختصر)

1- آزادی زن در انتخاب همسر

2- مهریه

3- نفقه

4- حضانت و رضاع

5- حقوق معاشرت با زن

6- طلاق

حقوق زن در نظام جمهوری اسلامی

نتیجه گیری

منابع



خرید فایل



ادامه مطلب
برچسب‌ها: حقوق، زنان، سیره، آموزه، نبوی
دوشنبه 15 شهریور 1395 ساعت 16:51

مقاله آموزه هایی از رباتیک

              فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)تعداد صفحات:64 فهرست مطالب: ربات چیست؟ ربات‌ها چه کارهایی انجام می‌دهند؟ربات‌ها دارای سه قسمت اصلی هستند:مزایای رباتها:معایب رباتها:مزایای رباتیک:انواع ربات هانانوبات‌هاکاربرد رباتهاربات تعقیب خط:ربات پذیرش مکاترونیکساختار پروژه های روبوتیک و مکاترونیکبخشهای مکانیکی یک ربات سادهبخش مکانیکی – موتور هاهنگام انتخاب موتور باید به چه چیز هایی توجه داشت: تعریف سنسور نوری (گیرنده-فرستنده)انواع سنسورهای نوری کاربرد سنسورهای Ultrasonic در رباتیکنمونه ای از کاربرد سنسورهای Ultrasonic  در روباتیکسنسور رنگ:: ساختار فیزیکیعامل های هوشمندخود مختاری (Autonomy)  ایستا در مقابل پویا     ربات چیست؟ ربات یک ماشین هوشمند است که قادر است در شرایط خاصی که در آن قرار می گیرد، کار تعریف ش ...



ادامه مطلب
برچسب‌ها: مقاله، آموزه، هایی، رباتیک
جمعه 12 شهریور 1395 ساعت 00:56

مقاله حقوق زنان در سیره و آموزه های نبوی (حقوق اجتماعی و سیاسی در سیره و آموزه های نبوی)

  این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 37 صفحه می باشد .     مقاله حقوق زنان در سیره و آموزه های نبوی (حقوق اجتماعی و سیاسی در سیره و آموزه های نبوی) فهرست مطالب: مقدمه حقوق و حیات اجتماعی زن در دنیای قدیم وضعیت و حقوق زنان در جامعه ی عرب تفاوت حقوق زن و مرد در اسلام (به طور مختصر) ۱- جهاد ۲- شهادت ۳- زینت ۴- ستر (پوشش) حجاب ۵- دیه ۶- نکاح با غیر مسلمان ۷- نفقه ۸- طلاق حقوق زن در اسلام (حقوق عمومی) ۱- همسانی زن و مرد از حیث ارزش وجودی ۲- برابری دختر و پسر ۳-  اهلیت ۴- مالکیت ۵- ارث ۶- تحصیل ۷- اشتغال ۸- قضاوت ۹- شهادت ۱۰- آزادی عقیده و بیان ۱۱- مشارکت سیاسی حقوق اختصاصی زن در اسلام (به طور مختصر) ۱- آزادی زن در انتخاب همسر ۲- مهریه ۳- نفقه ۴- حضانت و رضاع ۵- حقوق معاشرت با زن ۶- طلاق حقوق زن در نظام جمهوری اسلامی نتیجه گیری   مقدمه : انسان از گذشته های ...



ادامه مطلب