X
تبلیغات
رایتل

ایران فایل دانلود

دانلود انواع فایل

دوشنبه 15 آذر 1395 ساعت 21:29

بررسی پتانسیل معدنی استان تهران (بررسی موردی امام زاده هاشم و مبارک آباد)

بررسی پتانسیل معدنی استان تهران (بررسی موردی امام زاده هاشم و مبارک آباد)

توجه :

شما می توانید با خرید این محصول فایل " قلق های پایان نامه نویسی (از عنوان تا دفاع)" را به عنوان هدیه دریافت نمایید.

عناوین :

فصل اول
کلیات

1-1-مقدمه
1-2-موقعیت جغرافیائی استان تهران
1-3-شرایط اقلیمی
الف) منطقه شرقی خود شامل 4 نوع آب و هوای مختلف بشرح زیر می باشد
ب) بخش غربی از کرج تا آبیک
1-4- زمین شناسی عمومی استان تهران
الف) زون البرز
1- دشت ساحلی
2- البرز مرکزی که خود این قسمت نیز شامل بخش های شمالی ساحلی، بخش جنوبی، فرورفتگی های بخش جنوبی و آنتی البرز است.
1-5-رودخانه های مهم منطقه
فصل دوم
زمین شناسی و زمینساخت
استان تهران

2-1- کلیات
2-2- چینه شناسی منطقه
2-3- دیرین جغرافیای منطقه با توجه به زمینساخت گذشته
2-4- زمین شناسی تهران
2-4-1- بخش ارتفاعات شمالی
2-4-2- بخش کوهستانی شرق تهران
2-4-3- بخش دشت و ارتفاعات پست جنوب و جنوب شرق
2-5- زمنیساخت منطقه
2-5-1- طاقدیس های منطقه
2-5-2- گسل های منطقه
2-6-بررسی راندگی شمال تهران
فصل سوم
پتانسیلهای معدنی
استان تهران

3-1-مقدمه
3-2-منابع معدنی (پتانسیل های) یافت شده در سطح استان تهران
3-2-1-سنگ گچ
مشخصات
تیپ اول
تیپ دوم
تیپ سوم
تیپ چهارم
3-2-2-مصالح ساختمانی
3-2-3-خاکهای معدنی( کائولن؛ بنتونیت؛ خاکهای صنعتی)
3-2-4-کائولن؛ بنتونیت
3-2-5-باریت
3-2-6-کانسارهای منگنز
3-2-7-سنگهای ساختمانی
(مالون سنگ تراشیده و چکش خورده)
سنگ لاشه
3-2-8-کانسارهای مس
3-2-9-ذخایر معدنی سیلیس
3-2-10-ذغالسنگ
فصل چهارم
معدن باریت آبعلی

4-1-کلیات
4-2-موقعیت جغرافیائی
4-3-مشخصات محدوده اکتشافی
4-4-باریت و موارد استفاده آن
4-5-زمین شناسی
4-6-شرح عملیات اکتشافی اجرا شده
عملیات اجرا شده به شرح ذیل می باشد
1- تهیه نقشه های توپوگرافی با مقیاسهای
2- تهیه نقشه های زمین شناسی
3- حفر ترانشه
4- حفر چاهک و تونل
5- آزمایش نمونه ها
6- جاده سازی
7- هزینه اجرای طرح اکتشاف و گزارش پایان عملیات اکتشافی
4-7-برنامه اکتشاف
1- مشخصات سنگ از نظر یکپارچه بودن
2- مشخصات تودة سنگ
3- عوامل خارجی
4-8-هزینه های جاری طرح
1- برآورد هزینه نیروی انسانی
2- هزینه ابزار آلات مصرفی
3- هزینه مواد ناریه مصرفی
4- هزینه اجاره وانت
5- هزینه اجاره بلدوزر
6- هزینه غذا
7- هزینه تهیه نقشه
8- هزینه اجاره کمپرسور
9- هزینه سوخت
10- هزینه تهیه طرح و گزارش پایان عملیات اکتشافی
منابع و مراجع



خرید فایل



ادامه مطلب
دوشنبه 15 آذر 1395 ساعت 05:45

تجلی اوصاف امام علی در ادب فارسی

تجلی اوصاف امام علی در ادب فارسی

فهرست مطالب

پیش درآمد

در ثنای علی نامه

علی 7

«آ»

آرامش دلها

آیینه‌ی جمال یزدان

آسمان آفتاب

آینه‌ی خدانما

آسمان لافتی

آینه‌ی ذات کردگار

آسمان عدل پرور

آینه‌ی سکندر

آسمان آفتاب

آینه‌ی سرّ خدا

آفتاب کبریا

آینه‌ی عبرت

آفتاب شرع

آینه‌ی غیب نما

آفتاب عالم آسمان

آیه اکبر

آفتاب فروزان

«الف»

آگاه اسرار

اب‌الائمه المؤمنین

آمر به معروف

ابوالحسن

آیت پروردگار

اختر برج امامت

آیت اجلال خدا

استاد طریقت

آیت ایمان

اسدالله

آیت اَسماء خدا

اسم اعظم

آیت فضیلت

اصل شجاعت

آیت محکم

افتخار عالم و آدم

آیت رازگوی قرآن

اکسیر اعظم

آیت وحدت

امام بر حق

آینه‌ی جمال توحید

امام شعبان

امام انام

امام انس و جان

امام بردباران

امام هدی

امام المتقین

امام العارفین

امیرالمؤمنین

امیر عاشقان

امیر عرب

امیر قائد و قائم

امیر شوکت

امیر دو سرا

امیر لوکشف

امیر عشق

امیر ملک ولایت

امیر یثرب

امیر عدو بند

امیر نحل

امیر دریادل

امیر عرش

امیر مردان

انسان کامل

اهل بیت

«ب»

باب علم و دانش

بابت شبیر و شبر

باب نجات

باب مجتبی

باعث ایجاد خلق

باب رسالت

بت شکن

بحر کرامت

بحر بی پایان

بحر علوم

بحر حلم

بحر امان

بحر حیا

بدر الدجی

برگزیده خدا

برج مه هل اتی

برادر پیامبر

بسم الله مطلق

بلبل گویای اسرار

بنده‌ی بی نظیر

بوتراب

بهرین دلور

«پ»

پادشاه اتقیا

پادشاه لوکشف

پادشاه ذوالکرم

پادشاه آسمان

پادشاه باوقار

پادشاه لامکان

پادشاه ذوالنعم

پادشاه دین

پادشه ارض و سما

پادشه دادگر

پادشه بنده نواز

پدر امت

پدر عترت

پدر عرفان

پدر عالم هستی

پرده گشا

پرورده‌ی نور خدا

پسر عم پیمبر

پیشگام مؤمنان

پیش رو انبیاء

پیشوای دین

پیر استاد

پیر مردان

پیر مغان

پیشوای خلق دو عالم

پهوان عرشه‌ی ؟

«ت»

تاج‌دار خیل اعطا

تاج بخش شهریاران

تکیه‌گاه انبیا

تأویل وحی

تکرار آفرینش خدا

ترازوی عدل

«ج»

جام مصفا

جامع قرآن

جام جهان

جان یزدان

جان جاودان

جان بخش

جان پیغمبر

جانشین محمد

جمال بی نشان

جلوه ذات خدا

«ح»

حافظ قرآن

حافظ احکام دین

حاکم بر حق

حاکم یوم‌الحساب

حامی یتیمان

حامی قرآن

حامی ستمدیدگان

حامی دین

حبل المتین

حجت عصر

حجت کردگار

حشمت‌ال...

حقیقت حق

حص حصن

حضرت مهر

حلال مشکلات

حیدر

حیدر صفدر

حیدر ؟؟ سوار

حیدر خیبرگشا

حیدر لشرشکن

حیدر کرار

«خ»

خادم دین

خاصف انعل

خاضع مهربان

خازن سبحان

خانه‌زاد خدا

خانقاه عشق

خازن سبحان

خدیو ملک هستی

خدیو عدل و داد

خداوند نعمت

خسرو دنیا و دین

خسرو ملک هدی

خسرو دلول سوار

خسرو هشت و چهار

خسرو یوم‌‌الغدیر

خضر خسته پی

خط ایسان

خواجه صبر

خورشید حیات

خواجه‌ی برجیس

خورشید صفا

خیر البرکه

«چ»

چراغ وحدت

چراغ جان

چشمه نور ازلی

چشم حق

«د»

دافع‌البلایا

دائم‌الذکر

در مدینه علم

دُر دریای حقیقی

دُر دریای فتوت

دُر دریای سرمد

دُر بحر لافتی

دُر شهامت

دستگیر درماندگان

دست خدا

دریای بی ساحل

دریای وفا

دریای کرم

دلیر مردان

دیباچه‌ی مروت

«ر»

راز خدا

راز خلقت

رایت دین

رایح آل محمّد

رحمت مطلق

رمز هستی

رکن ایمان

روح ایمان

روح قرآن

روح ولایت

روح سخاوت

روشنایی بخش

رهبر راه حق

راهنمای آوارگان

رهنمای عالم

«ز»

زاده کعبه

زاهد زاهد

زبده‌ی عالم

زبده‌ی حق

زوج زهرای بتول

«س»

ساقی کوثر

ساقی شیرگیر

سالار اهل ملت

سالار دین

سحاب رحمت

سرّ بی همتا

سرالله اعظم

سر حلقه عارفان

سر حلقه اهل یقین

سرلوحه‌ی حقایق

سرمایه‌ی ایمان

سرور آزادگان

سرور روحانیون

سریر آرای بزم دل

سرو بستان ولایت

سرّ خدا

سردار اتقیا

سرّ انبیا

سرّ غیب‌الغیب

سیدالوصین

سید عابدین

سفینه الساکین

سلطان دین

سلطان سریر

«ش»

شافع محشر

شاه عادل

شاه شیراوژن

شاه ولایت

شاه نجف

شاه مردان

شاه غدیریه

شاه لوکشف

شاه جهان

شاه سرافراز

شاه مکه

شاه اولیاء

شاه دین

شاه انس و جان

شاهکار آفرینش

شاهباز فلک

شاه عرب

شاهد کل

شفابخش دل ایمان

شمع ولایت

شمشیر خدا

شمس حکمت

شمع هدایت

شجر طور ولایت

شمع جمع

شهسوار عرصه‌ی امکان

شه مشکل گشا

شه اتقیا

شاه ملک لافتی

شیر خدا

شهید محراب

«ص»

صاحب تقوی

صاحب منبر

صاحب تیغ دوسر

صاحب جود و سخا

صاحب امر

صدف اسرار

صراط‌المستقیم

صفدر غترفکن

صفدر مرحب شکن

صورستگر امکان

صهر نبی

«ط»

طبیب حاذق

طوطی نطق بلاغت

«ظ»

ظل خدا

«ع»

عارف سجاد

عاشق پیمبر

عالم ربانی

عالم آرای دین

عالم علم لدنی

عارف مطلق

عروه الوثقای دین

عقل دوم

علم الله

«غ»

غایت مقصود

غواص بحر دل

غایب اسرار

«ف»

فاتح جنگ جمل

فاتح خیبر

فارس بدور نهروان

فخر آل مصطفی

فخر انبیاء

فصاحت گوی

فخر زمین

فخر جهان

فیض بخش عالم جهان

«ق»

قائل قول سلوفی

قاسم الارزاق

قاسم فردوس

قائل عنتر

قاری قرآن

قاضی دین

قاسم جحیم و جهان

قبله‌ی روح

قبله اهل والا

قبله اهل ادب

قبله‌ی دلها

قبله گاه رحمت

قبله گاه قدسیان

قبله گاه زمین خروشان

قدرت الله

قدوی خاندان

قرآن ناطق

قطب دین

قلزم بحر کرم

قهرمان خیبر

قهرمان خندق

«ک»

کاشف قرآن

کاشف اسرار حق

کان جود

کان علم

کتاب ناطق

کدخدای دوسرا

کشتی بحر نجات

کهف الانام

کعبه‌ی آمال

کعبه‌ی جان

کلام الله ناطق

کلید گنج سعادت

کوه حلم

«گ»

گل توحید محمد

گل بی خار

گل گلزار

گل کرامت

گنج عشق

گوهر بحر فضل

گوهر مخزن ولایت

لوح محفوظ

«م»

ماه یثرب

مالک الرقاب

ماه تابان

مبدأ خلقت

مالک الملک

محرم پروردگار

محبوب خدا

محرم اسرار

محور هفت آسمان

محبوب رب‌العالمین

محبوب پیامبر

مجود ملایک

مجری عدل

مخزن علوم

مخصوص نص هل اتی

مدار ایمان

مرد دین

مرد اخلاص

مرزبان فلک

مرآت قرآن

مرشد جبرئیل

مرآت خدا

مرد عابد

مرد زاهد

مشرق انوار قدسی

مفخر کان کرامت

مفخر زمان

مظهر کل عجایب

مظهر قدرت حق

مظهر اسرار

مظهر عدل

مظهر مظلومیت

مصلح دین

مظهر فضیلت

معیار حکومت اسلامی

مظهر اوصاف خدا

منادی حق

مه هدایت

مه سپهر امامت

مهبط روح‌الامین

مولای درویشان

مولی الموحدین

«ن»

ناطق قرآن

ناشر احکام نبی

نایب مناب

ناظم یوم الودود

نسخه‌ی اسرار وحدت

نقطه‌ی عاشق

نقطه‌ی بسم الله

نقطه ام‌الکتاب

نقطه اولی

نفس نبی

نفس اول

نفس مصطفی

نور ولایت

نور امامت

نور حقیقت

نشانه‌ی حق

نور خدا

نور چشم پیامبر

«و»

وارث پیامبر

واقف اسرار

وجه الله

وحی پیمبر

وَلد کعبه

ولی مطلق

«هـ»

هادی گمگشتگان

هادی دین

همسر زهرا

همراز پیامبر

همای رحمت

همدم چاه

«ی»

یاور غریبان

یاور یتیمان

یار پیامبر

یار ایمان

یعسوب دین

یدالله


پیش درآمد طرح: مثنوی علی‌نامه[1]

مست تو و جام توام یا علی عاشق درگاه توام یا ولی

دست به درگاه تو برون رو است درگه تو درگه عشق و وفاست

ای مه من! مست و خرابم! علی مست شدم مست شرابت علی

یا علی ای مصدر عشق و وفا یا علی ای شافع روز جزا

یا علی ای پنجه‌ی قدرت نما فخر نبی، سایه و نور خدا

دست بگیرم چو که درمانده‌ام از همه در از همگان مانده‌ام

من چو شنیدم تو علّی دلی سر به سما بردم گفتم علی

جام وجودت به حقیقت دواست نور وجودت به حقیقت شفاست

وقت سحر ناله همی کرد صبا نیست سخاتر زعلی در فضا

مرد جوانمرد به حقیقت علیست نور وجودش به همه منجلیست

ای گل باغ نبوی یا علی ای که به هر فن ز همه مهتری

ای مه میخانه شراری فروز نور مه و عاریت من سبوز

روز فرو رفته به شب آمده نونت عشق بازی عشاق به لب آمده

لعل بده تا بنوازم لبت عشوه کنم تا برسم بر دلت

جان جهان جام مصفا تویی هدیه به مستان منقا تویی

صبح که شد عشق تو آمد علی ای ولی صاحب هر بیدلی

صبح چرا چنگ زدی دامنم مست شد آن نقش روی خاتمم

آیت حق، آیت رحمت تویی شیر جهان، مظهر قدرت تویی

میرعجم، میر ولایت تویی سمبل گلهای شهادت تویی

حافظ آیین محمّد (ص) علیت خواجه‌ی قنبر به حقیقت ولیت

وقت سحر مجلیسی ساز کر چنگ گرفت باب علی باز کرد

گفت علی ای مه عاشق نشان جرعه‌ای از عشق به ما برفشان

عشق علی عشق خدایی بود راه علی راه سماوی بود

مست علی مست هوایی بود عاشق وی هر دوسرایی بود

شک نکنم بحر معانی تویی مظهر گلهای جوانی تویی

بحر چه گویم! که نجاتم تویی گل به چه گویم که حیاتم تویی

داور دین ساقی کوثر سلام فخر نبی فاتح خیبر سلام

سایه‌ی تو سایه‌ی پیغمبر است نور وجودت به همه گوهر است

جام نبوشان که تو نوشنده‌ای راه نما چو تو نماینده‌ای

زیور ماه زیوری از اوی توست چشم جهان روز شبان سوی توست

پس تو بتاب ای مه عالم فروز خار سیاه دل عالم بسوز

دست بگیرم چو که درمانده‌ام خسته شده از همه در رانده‌ام

عاشقی و صادقی یک پیشه است در دل آنکس زعلی ریشه است

جان علی! نوکر تو عاشق است هر چه تو گویی همه را صادق است

جان علی! عبد تو درمانده شد جز ره تو از همگان رانده شد

لطف و کرم راز پیش سازکن قفل در میکده را باز کن

میرعجم، قطب امامت سلام پیرمغان، مرد شهامت سلام

در طلبم تا کنم خلوتی از تو بخواهم به دلم مهلتی

با علی هر کس که کند خلوتی عشق الهی بکند رحمتی

گفتِ علی گفته پیغمبر است چونکه علی زاده‌ی آن پیکر است

یا علی ای سبز سرای یقین کن نظری این همه عاشق ببین

ما همگی بنده راه توئیم مفتخر منزل و جاه توئیم

آمده ایم تا که کنیم خلوتی کاسه دل پرشود از شربتی

بر همگان سفره دل باز کن قصه‌ای از عرش به ما ساز کن

نوبتیان! طبل به صحر از نید نای زنان، نفس به کرنا دهید

مژده دهید هدهد هادی رسید آب روان از همه صحرا رسید

گمشدگان! مژده که آمد علی تشنه لبان! مژده که آمد ولی

نوبت عشاقی و عشق بازی است هرچه در این پرده بود راضی است

مست و غزلخوان به درت آمدم دست زنان تا به برت آمدم

آمده‌ام تا که ببوسم تو را سر بنهم تا که بپوشم تُرا

سهل و ایثار و کرامت علیت رهبر دینی و امامت علیت

کنتُ نبیاً ز پیش مرتضاست چونکه غدیریه بر این مدعاست

شاه غدیر به نامت مستم بی تو حقیقت من کس بی‌کسم

نام عزیزت که شفا می دهد مرده دلم را که صفا می دهد

عاشق آن نام عزیزت منم هر شب و هر روز به آن می زنم

جان به فدای سر زیبای تو آن تن زیبایی و رعنای تو

ای شجر طور ولایت علی! گنج بقا، اصل سعادت علی

پادشه معنی و صورت تویی معنی قرآن به حقیقت تویی

زُهد علی چون به زبانم رسید یک دو سه بیتی زروانم رسید

چونکه به محراب وفا می رسید همهمه‌ای از همه جا می رسید

مُهر و سجاده‌ی محرابگاه منتظر روی علی از پگاه

سجده گهش منتظر آب بود چون نم چشمش دُر رناب بود

یا علی! از زهد تو مجنون شدم تا آخر عمرم به تو مدیون شدم

ای گل فرخنده‌ی باغ خدا ای علی! ای سرور هر دو سرا

ای که چو آیینه درخشنده‌ای همچو همان آیینه بخشنده‌ای

فخر دو عالم به علی بوده است مایه غیرت به درش سودن است

چونکه علی هدیه‌ی باغ خداست دائم از آن چهره گلی درنماست

ای گل من ای گل بی‌ادعا ای که شدی منبع جود سخا

شب که رسید این دل ما غم گرفت بی تو علی پرده‌ی ماتم گرفت

پرده ز ما دور کن ای سرورم ای که تویی در همه ره رهبرم

یا علی ای عطر بهشت برین شاه نجف، گوهر و دُر ثمین

برگزری راه به میخانه بود قصه در آن جمع زپیمانه بود

عاشقی در گوشه‌ی میخانه بود سبز گلی غنچه گلی تازه بود

گفت که ساقی: زشرابم بگو گفت برو جام شرابت ببو

آنچه مرا سبز و دیوانه کرد غنچه گل تازه و مستانه کرد

آن اثر عِطر علی ولیست که همه جا بر همگان منجلیت

حیدر کرار تو کرار کن مشکل دل را به سردار کن

ای که در آن کوه به هنگام وحی غیر تو را مرد عمل کرده نهی

جامع قرآن به حقیقت تویی مبدأ ایمان به حقیقت تویی

جلوه حق در دل هر بیدلی کعبه‌ی مقصود به هر منزلی

یا علی ای سید و سالار دین ساقی حق، مهبط روح الامین

مست و خراب رانده‌ی هر درگهیم پرده دریم پرده زهر پرده‌ایم

می تو بنوشان که تو نوشنده ای پرده بکش چونکه پوشنده‌ای

بر تو امید است که تو حیدری بر همه شاهان جهان برتری

با سند عشق نجاتم بده غرق غمم آب حیاتم بده

ای پدر و یار غریبان علی ای مه در پرده‌ی پنهان علی

اصل غریبی به جهان برین جز تو کسی نیست به ناف زمین

چون گل باغ نبوی پر گرفت آتش ماتم به جهان درگرفت

گفت علی: وای که تنها شدم بی کس و بی سرور و مولا شدم

وه بنوازم به تو و غربتت کاش بُدم شانه زدم بر سرت

ای شه دین یا علی ای صف شکن این همه غم‌های مرا درشکن

ما چو گدایان که سرافکنده‌ایم چشم عنایت به درت بسته‌ایم

بسته نگه دار که ما لایقیم گر تو بخواهی همگی عاشقیم

نیم شبی این دل ما پرگرفت شاد بشد عشق علی سر گرفت

در تب عشقش چوبی سوخته شد هوش برفت از همه ره گنده شد

ناله و افغان زهمه سرگرفت یا علی گویان زهمه درگرفت

یا علی گویان چو هم آوا شدند دست زنان دست به مولا شدند

از نجف آمد رخ رخشنده‌ای رخ که نگو یک مه تابنده‌ای

ای مه رخشنده‌ی کوی نجف ای دُر یکدانه به کوی شرف

کوی نجف از تو سرافراز شد محفل مردانگی و راز شد

ای که تو سرلوحه‌ی یزدان شدی در همه ره حامی مردان شدی

ای که کدامت همه بی مدعاست وصف تو الحق که همان هل اتی است


[1] - این مثنوی سروده مؤلف طرح است که اتباتی از آن گلچین شده است.



خرید فایل



ادامه مطلب
برچسب‌ها: تجلی، اوصاف، امام، فارسی
یکشنبه 14 آذر 1395 ساعت 23:28

بررسی بهداشت روانی بیماران سرطانی شیمی درمانی شده بیمارستان امام حسین (ع) تهران

بررسی بهداشت روانی بیماران سرطانی شیمی درمانی شده بیمارستان امام حسین (ع) تهران

فصل اول

کلیات پژوهش

مقدمه:

بدون شک سلامت افراد جامعه اهمیت بسزایی دارد. جوامع انسانی بدون حفظ سلامت و رعایت بهداشت نمی توانند بقا و استمرار خود را حفظ کنند. بیماری و ناتوانی، روابط انسانی را مختل و در نتیجه احساس امنیت و همبستگی را از انسان سلب می سازد. پس طبیعی است که علم طب با هدف دستیابی به اطلاعات جدید همواره در حفظ و بهبود سلامت جامعه تلاش میکند. حفظ سلامت جسمانی افراد یک جامعه معنی جلوگیری از شیوع یا ریشه کن ساختن بیماریهایی که باعث از کار افتادن یا نابودی انسان می شوند.

همانطور که بهداشت به عنوان وظیفه علم طب و در حیطه علوم پزشکی از اهمیت شایانی برخودار است و حفظ سلامت جسمانی افراد بدان وابسته است، بهداشت و سلامت روانی فرد فرد جامعه نیز مورد توجه خاص متخصصین و دست اندرکاران قرار گرفته است. آنچه امروزه به عنوان بهداشت روانی[1] در جوامع مختلف مطرح است، در حقیقت یک رشته تخصصی در محدوده روان‌پزشکی محسوب می شود. اما آنچه در بدو امر باید بدان اشاره کرد این مسئله مهم است که با توجه به تفاوتهای عمده‌ای که بین بیمارهایی روانی و بیماریهایی جسمانی وجود دارد، بهداشت روانی در عملی ساختن اهداف خود با مشکلات فراوانی روبروست.

علائم رفتاری، هیجانی و شناختی ممکن است در پاسخ به حوادث پراسترس ایجاد شود یک یا چند عامل استرس‌زا می تواند زمینه ساز بیماریها و اختلالات روانپزشکی باشد. تعداد و شدت عامل استرس‌زا همیشه پیش بینی کننده ی شدت علائم و اختلال روانپزشکی نیست. عامل استرس‌زا ممکن است منفرد، متعدد، یا مداوم باشد. بیماری جسمی یکی از عوامل استرس‌زا می باشد که در صورت مزمن شدن می تواند خطری برای بهداشت روانی فرد محسوب شود.

باید بدانیم که خانواده، اجتماع و متخصصین رشته های مختلف طب همانند روانپزشکان در بهداشت روانی بیماران مبتلا به بیماریهای جسمانی نقش بسزایی دارند. برای مثال، خانواده و اجتماع با رعایت مورد پیشگیری کننده از ابتلا به بیماریهای جسمی (در حد امکان) و با حمایت عاطفی و اجتماعی از بیماران بعد از ابتلا به بیماریهای جسمانی و قبول و پذیرش بیماری به جای طرد آنان می توانند در زمینه بالا بردن بهداشت روان فدر یا حداقل متعادل نمودن آن نقش مفیدی ایفا کنند.


موضوع و بیان مسئله

- بررسی بهداشت روانی بیماران سرطانی شیمی درمانی شده بیمارستان امام حسین (ع) تهران در تابستان 85 .

سرطان، یک بیماری است که تغییر تصور زندگی، تهدید به کاهش عملکرد فرد و تهدید به تغییرات ظاهری را موجب می شود.

تشخیص سرطان باعث ایجاد بخران در زندگی فرد می شود. بیمار بایستی سعی کند سطح ناراحتی هیجانی خود را ضمن تصمیم گیریهای حیاتی برای درمان کنترل کند. نگرانیهای اصلی بیمار عبارتند از ترسهای ناشی از مرگ، وابستگی، بدشکل شدن ، ناتوانی، طرد و قطع روابط، مسائل مالی. واکنشهای بیمار به وسیله عوامل روان شناختی و بین فردی تعدیل می شوند. عوامل مدیکال عبارتند از: محل تومور، علائم، سیر بیماری. عوامل روان شناختی شامل منش،[2] توانایی تطابق[3]، قدرت ایگو[4] و مرحله تکاملی[5] زندگی و اثرات و معنای سرطان در آن مرحله هستند. عوامل بین فردی مربوط به خانواده و حمایتهای اجتماعی هستند.

بیماران ممکن است، اضطراب، غمگینی، ترس و خشم را تجربه کنند یا ممکن است بی حسی و کرخت شوند. گناه و مکانیزمهای مشترک در آن، نقش اصلی را بازی می کنند. از نظر شناختی بیماران ممکن است با حالت تهاجمی در جستجوی اطلاعات باشند، یا گیج و فلج یا ناتوان برای تمرکز حواس شوند.ممکن است شکایات بدنی زیاد شود و فعالیت روزانه، اشتها و خواب آشفته گردد. واکنشهای استرس حاد ممکن است شدید باشد ولی معمولاً متغیر و گذرا هستند. وقتی اختلال بیش از 14- 10 روز طول بکشد باسیتی بیمار را از نظر وضعیت روانپزشکی ارزیابی کرد.

اهمیت و ضرورت پژوهش

یک سوم از ما دچار سرطان می شویم. در حال حاضر تقریباً دو میلیون نفر از مردم بریتانیا تحت درمان سرطان هستند که این رقم بیش از یک بیست و پنجم جمعیت این کشور را تشکیل میدهد. اکثر این افراد دارای عمری طولانی هستند. امروزه طرز تفکر افراد نسبت به سرطان عوض شده است و سرطان یک موضوع ممنوع شده نیست. افراد در مورد تشخیص سرطان خود همانند تشخیص سایر بیماری ها به راحتی می توانند صحبت کنند.

علاوه بر آن پیشرفت در علوم پزشکی تأثیر زیادی بر آینده افراد مبتلا به سرطان داشته است. با وجودی که خبر ها همیشه امیدوار کننده نیست، اما وقتی وارد عصر جدید می شویم مشاده می‌کنیم که بیماران سرطانی نسبت به سایر افراد (که بیماری آنها ترسناک تر از سرطان به نظر نمی‌رسد)، امیداوارانه تر زنگی خود را دنبال می کنند. امروزه کاملاً مشخص شده است که چه اتفاقی در سلول رخ میدهد که باعث سرطانی شدن آن می گردد و کشف این موارد مطمئناً منجر به ابداع روش های درمانی جدید و قاعدتاً پیشگیری از مشکلات رفتاری بعد از آن در آینده نزدیک خواهد شد.

از سوی دیگر باید بدانیم که عوامل روانی نه تنها در ظهور سرطان مؤثرند بلکه ممکن است در درمان این اختلال نیز تأثیر داشته باشند. در حال حاضر محققان زیادی در حال بررسی این احتمال هستند که آیا ممکن است روان درمانگری راه مؤثری برای درمان سرطان باشد. این موضوع توسط سیمونتون[6] و کارل[7] مطالعه و توسعه داده شده است. آنان بیماران سرطانی را تشویق می کنند تا مانع دفاعی درون بدن خود را در حال حمله و بلعیدن سلولهای سرطانی تصور کنند. آنان معتقدند که از این طریق بیماران احساس کنترل خود بر بیماری را بهبود بخشیده و در نتیجه به یک تغییر روان‌شناختی که ممکن است منتهی به کنترل ایمن سازی شناختی واقعی علیه سرطان گردد نایل‌آیند.

حال که می دانیم، افراد نقش عمده ای در سلامت جامعه آنها دارد و افراد باید قادر باشند توانائیهای جسمی و روانی خود را به حداکثر رسانده تا زندگی اجتماعی، اقتصادی مفید و هماهنگی با محیط داشته باشند، اهمیت این موضوع آشکار می شود که می توان با بالا بردن سطح بهداشت روان افراد مبتلا به بیماریهای جسمانی (چون سرطان) شانس زنده ماندن آنها را برای مدت زمان بیشتری افزود. تا در نتیجه افراد بتوانند میزان تطابق خود را با خانواده و اجتماع بالا برده و افراد سالمی از لحاظ جسمانی و روانی داشته باشیم.

- زندگی پس از درمان سرطان:

بررسی کیفیت زندگی پس از درمان موفقیت‌آمیز سرطان را شانس زنده ماندن فرد می‌گویند. میزان بهبود بعد از درمان به عواملی چون سن، ژنتیک، نحوه زندگی فرد بستگی دارد. بهبود کامل هنگامی صورت می‌گیرد که تمام علائم از میان رفته‌باشد و هیچ مدرکی دال بر وجود سلولهای سرطانی در بدن وجود نداشته‌باشد. اگر سرطان پس از 5 سال عود مجدد نداشته باشد، درمان بیماری بالاست.

درمان سرطان اغلب باعث تغییراتی در بدن می‌شود که ممکن است موجب مشکلات روحی گردد. به عنوان مثال برداشتن پستان به دنبال درمان سرطان می‌تواند زنان را از لحاظ برخوردهای اجتماعی منزوی کرده و بهداشت روانی آنان را پائین آورد.

- تأثیر دین و نظام ارزش‌ها در بهداشت‌روانی:

در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت‌روانی از گذشته با کنون بحثهای بسیاری صورت گرفته است. از طرفی روانپزشکی چون فروید اعتقادات دینی را یک اختلال نوروتیک تلقی کرد و دین باوری را نه تنها مؤثر بر سلامت‌روانی افراد ندانسته بلکه برعکس، مخاطره‌آمیز برای بهداشت‌روانی دانسته است.(شهیدی، شهریار- 1381)

علیرغم وجود نظرات متضاد در این زمینه، از مجموعه پژوهشهای ارائه شده در زمینه بهداشت‌روانی به نظر می‌رسد که احتمالاً اعتقاد الهی به عنوان یک عامل در سلامت‌روانی و گاه در سیستمهای اعتقادی خاص در عدم سلامت‌‌روانی مطرح شده‌است.

در این زمینه میدان پژوهش باز است و شایسته است که تحقیقات میدانی و کنترل شده انجام گیرد. ذیلاً به چند پژوهش انجام شده در کشورمان به طور خلاصه اشاره می‌شود:

1- سازگاری‌روانی و مذهبی بودن: رابطه میان مذهبی بودن و سازگاری‌روانی کراراً مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته است. در بیشتر این تحقیقات بین مذهبی بودن و سازگاری‌روانی فرد ارتباط و همبستگی مثبت و در پاره‌ای از آنها رابطه ابعاد منفی به دست آمده‌است.

2- استفاده از روان‌درمانی مذهبی برای بیماران مبتلا به اختلال افسردگی و اضطراب: پژوهشهای انجام‌شده روی افرادی که بیماری‌های سخت جسمانی داشته‌اند و در کنار آن اعتقادات مذهبی راسخ داشتند، نشان داده‌است که این دسته از افراد در مواجهه با انواع مشکلات، درجات کمتری از اضطراب و افسردگی را نشان می‌دهند. از سوی دیگر این پژوهش‌ها نشان داده‌است که وقتی روان‌درمانی مذهبی برای بیماران مبتلا به افسردگی و اضطراب همراه دارودرمانی اعمال می‌‌گردد این افراد بهبود سریع‌تر پیدا می‌کنند (آلوارد و همکاران 1955، اظهرو وارمه 1955، وارومه‌ارپ 1994). این یافته‌ها لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره‌برداری از اعتقادات مذهبی آنان را به عنوان یک پتانسیل مثبت‌درمانی مطرح می‌نماید. از این رو توجه به انجام تحقیقات بیشتر در زمینه نقش اعتقادات مذهبی در اپیدمیولوژی بیماریهای روانی و درمان آنها می‌بایست در فعالیتهای آکادمیک بیشتر مطرح گردد (کاکس، 1994) با توجه به مطالب ارائه شده به نظر می‌رسد تحقیقات میدانی گسترده‌تر در مورد ارتباط میان اعتقادات مذهبی و سلامت‌روانی ضروری است و شایسته است که مراکز علمی در این زمینه توجه بیشتر بنمایند.

فصل سوم روش اجرایی پژوهش:

فصل 3 . روش اجرایی پژوهش:

جامعه آماری:

مجموعه بیماران سرطانی بیمارستان امام حسین (ع) شهر تهران در تابستان 85 در این پژوهش به عنوان جامعه‌آماری در نظر گرفته شد.

نمونه:

از تعداد کل بیماران سرطانی بیمارستان فقط آن دسته که در حال شیمی‌درمانی بودند به صورت تصادفی ساده به عنوان نمونه، انتخاب شدند. در هر دو جنس مورد بررسی قرار‌گرفته و شرایط سنی آن‌ها افراد بین 50 – 20 سال و تحصیلات آنها سیکل به بالا در نظر گرفته شد. ملیت و مذهب هم در آن دخیل نبود.

تعداد نمونه: 20 نفر 10زن 10مرد

ابزار سنجش: تست MMPI

« MMPI» فرم کوتاه:

MMPI[8] در سال 1967 توسط کانن به 71 سؤال تقلیل یافت. وی ادعا نمود که این ماده‌ها می‌توانند همان قدرت تشخیص آزمون اصلی (فرم بلند) را داشته‌باشند. در سال 1354 اخوت، براهنی، شاملو، نوعپرست، این آزمون را بر روی دانشجویان و دانش‌آموزان دختر و پسر فرم نمودند. این آزمون 11 ماده می‌باشد(3 مقیاس روایی و 8 مقیاس بالینی)

الف) مقیاسهای روایی

- (L) دروغ سنجی: سادگی تحجر فکری یا دروغگویی آزمودنی را نشان‌ می‌دهد.

- (F) نابسامدی: بیشتر نمودار آشفتگی‌فکری و خودکم انگاری است.

- (K) مقاومت دفاعی: جنبه های دفاعی آزمودنی را نشان میدهد.



خرید فایل



ادامه مطلب
یکشنبه 14 آذر 1395 ساعت 19:31

بررسی کمیته امداد امام خمینی (ره) وامربه معروف ونهی ازمنکر

بررسی کمیته امداد امام خمینی (ره) وامربه معروف ونهی ازمنکر


مقدمه

امر به معروف و نهی از منکر بعنوان یک امر اجتماعی در موارد گوناگون جنبة ارشادی دارد و از این جهت نیز یک روش تربیتی اساسی است. انسان طبیعتاً ارشاد را بهتر از دستور دادن تحمل می کند. افراد در موارد گوناگون در برابر دستورها مقاومت و گاهی نیز میل دارند برخلاف دستور دیگران عمل کنند. ارشاد تماس دو نفر یا دو گروه را بصورتی انسانی در می آورد. کار مربی یا پدر و مادر نیز اگر جنبة ارشادی داشته باشد مؤثرتر از روشهای دیگر است. در موقع ارشاد مسئله روشنتر مطرح می گردد، جوانب امر مورد مطالعه قرار می گیرد، آثار و نتایج کار پیش بینی می شود، دو طرف تجربیات خود را مطرح می کنند و فرد تحت ارشاد خود متوجه بدی یا خوبی عمل شده و به کاری اقدام یا از انجام کاری خودداری می کند.

امر به معروف و نهی از منکر وقتی بعنوان یک وظیفه تلقی شد هم بصورت انگیزة فردی در می آید و هم آثار اجتماعی دارد. فرد خود درصدد کنترل اعمال خویشتن برمی آید. علاوه بر این، پیش از آنکه دیگران به فرد تذکر دهند او خود به اصلاح وضع خویش اقدام می کند. روی این زمینه فرد در مورد رفتار خود شخصاً احساس مسئولیت می کند و پیش از آنکه دیگران او را بازخواست کنند خود درصدد بازخواست خویشتن بر می آید.

در زمینة اجتماعی، امر به معروف و نهی از منکر بصورت یک مسئولیت مشترک در می آید.

وقتی فرد تخلف دیگری را مشاهده نمود در خود احساس مسئولیت می کند و میل دارد متخلف را از انجام عمل ناپسندیده باز دارد. همین احساس مشترک هم فرد را از ارتکاب کارهای ناپسندیده باز می دارد و هم جمع را از دست دادن به اعمال ناروا منع می کند.

روی این زمینه امر بمعروف و نهی از منکر هم از لحاظ فردی جنبة تربیتی دارد و هم از لحاظ جمعی.

رسوخ این جریان موجب تداوم تربیت و اصلاح دائمی می باشد. هم فرد پیوسته سعی می کند عمل خود را تحت نظر گیرد و هم جمع درصدد نظارت بر اعمال خود بر می آید.

علاوه بر جنبة ارشادی، در جریان امر بمعروف و نهی از منکر افراد باید جهات دیگر را نیز در نظر داشته باشند. آنکه می خواهد دیگران را از انجام کار زشت بازدارد باید واقعاً از ماهیت عمل ناپسندیده آگاه باشد، زیانهای آن را بداند و در وضعی باشد که بتواند دیگری را ارشاد نماید. موقعیت نیز باید مؤثر بودن این جریان را نشان دهد.

امر به معروف و نهی از منکر بالنسبه به افراد، شرایط و موضوعات بصورتهای گوناگون اجرا می گردد.

گاهی عمل فرد متخلف بصورتی است که باید آن را زشت شمرد و رد کرد. گاهی فرد در موقعیتی قرار دارد که آشکارا نمی تواند عمل فرد متخلف را مورد سرزنش قرار دهد. در این صورت تنفر درونی نسبت به این عمل و سکوت در برابر فرد متخلف یا ترک محل یک نوع اعتراض است.

زمانی موضوع تخلف و فرد متخلف در وضعی است که می توان شفاهاً به او تذکر داد. در این صورت وظیفة افراد است که فرد متخلف را سرزنش کنند. گاهی موضوع تخلف تجاوز به حقوق دیگران یا ستم روا داشتن نسبت به دیگران است. در اینگونه موارد واکنش در برابر متخلف بصورتی دیگر ظاهر می گردد. در موارد مختلف واکنش افراد در برابر متخلفان تفاوت دارد.

قسمتی از گفتار حضرت علی علیه السلام را که در جنگ صفین دربارة امر به معروف و نهی از منکر بیان فرموده است در اینجا نقل می کنیم:

(ایها المؤمنون، انه من رأی عدواناً یعمل به و منکراً یدعی الیه فانکره بقلبه فقد سلم و بریء ، و من انکره بلسانه فقد أجروهو أفضل من صاحبه، و من أنکره بالسیف لتکون کلمه الله هی العلیا و کلمه الظالمین هی السفلی فذلک الذی أصاب سبیل الهدی و قام علی الطریق، و نور فی قلبه الیقین.)

ای مؤمنان، هر که ببیند ظلم و ستمی بکار می برند و مردم را به منکر و ناپسندیده ای می خوانند و آن را به دل انکار کند پس رهائی یافته و بیزاری جسته است و هر که آن را به زبان انکار کند اجر و مزد یافتته و پاداشش از انکار کننده به دل بیشتر است، هر که آن را با شمشیر انکار کند تا کلمة خدا بلندتر (بالاتر) و کلمة ستمکاران پست تر باشد او کسی است که به راه راست قیام نموده و یقین و باور در دل او روشن گشته است. (نهج البلاغه صفحه 1253 ترجمه آقای فیض الاسلام.)

در اینجا حضرت علی از ظلم و امر ناپسندیده صحبت می کند. موضوع تخلف از اهمیتی خاص برخوردار است و احتمالاً جنبة اجتماعی دارد. در برابر این موضوع سه نوع واکنش مطرح شده است. اول انکار قلبی، یعنی فرد قلباً عمل متخلفان را رد می کند. دوم انکار زبانی یعنی فرد به زبان عمل متخلفان را رد می کند . سوم انکار عملی ، یعنی انکار از طریق بکار بردن شمشیر. در مورد سوم فرد برای از میان بردن ظلم و دفاع از حق و مبارزه با باطل قیام می کند. همانطور که ملاحظه شد، پاداش فرد دوم از پاداش فرد اول بیشتر است و فرد سوم در راه حق قدم برداشته و واکنش او برتر از واکنش دیگران است.


برنامه جشن عاطفه ها

به فضل الهی بار دیگر با با صدا در آمدن زنگ عاطفه‌ها در مدارس در شهریور ماه سال 1381 شاهد شکوه و عظمت حضور یکپارچه مردم نیکو کار در سراسر میهن اسلامی بو‌دیم.

در این راستا امداد گران پر تلاش مخلص و امانت داران راستین مسئولیتی بس خطیر را در انجام رساندن وظیفه مهم یعنی جمع آوری و توضع هر چه سریع تر هدایای مردم ایثارگر و فداکار بین دانش آموزان نیازمند به نحوی همه فرزندان این مرز بوم در مسیر تعلیم و تربیت قرار گیرند و موجبات رشد و شکوفای استعداد‌های بلاقوه نسل نو بیش از پیش فراهم گردد، به عهده گرفتند.

این برنامه با همکاری سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران و وزارت آموزش و پرورش بمنظور جمع آوری کمک‌ها و هدایای مردمی سازمان‌ها و دوایر دولتی جهت یاری رساندن به دانش آموزان نیازمند توسط کمیته امداد امام خمینی (ره) در سراسر کشور اجرا شد.

70 در صد هدایای جمع آوری شده جهت توزیع بین دانش آموزان نیازمند دراختیار وزارت آموزش و پرورش قرار گر فت و 30 در صد ما بقی توسط دفاتر امداد جهت دانش آموزان خانواده‌های تحت پوشش امداد با تهیه و در اختیار گذاردن لوازم تحریر، کیف و کفش پوشاک و... به مصر ف رسید.

فهرست مطالب

عنوان صفحه

مقدمه ....................................................................................................................... 1

جایگاه امر به معروف در قرآن................................................................................ 5

اولین وظیفه انبیاء ..................................................................................................... 5

گروه ویژه ................................................................................................................ 8

جایگاه آمرین به معروف و ناهیان منکر ................................................................. 10

تاریخچه، اهداف و وظایف کمیته امداد امام خمینی (ره)......................................... 14

خط و مشی های اساسی این نهاد........................................................................... 15

گروه های ویژه ...................................................................................................... 18

سالم سازی محیط................................................................................................... 20

ایجاد فرهنگ کار و تلاش ....................................................................................... 22

اندیشه های خطرناک با رنگ دینی ......................................................................... 23

برنامه اشتغال و خودکفایی مددجویان.................................................................... 27

دگرگونی ارزشها..................................................................................................... 29

نقش منکرات در سلب نعمتهای ............................................................................... 30

زمینه های دگرگونی ارزشهای اسلامی ................................................................. 34

گرایش به فرهنگ بیگانگان....................................................................................... 35

عیب نهادن بر تعهد و پایبندی به ارزشهای مکتبی ................................................. 37

غیر حضوری و مکاتبه ای ...................................................................................... 38

خدمات فرهنگی و آموزشی..................................................................................... 40

احیای سرمایه های درونی برای پذیرش امر به معروف و نهی از منکر................ 43

ارائه خدمات مددکار و مشاوره.............................................................................. 53

عنوان صفحه

اهمیت شیوه ها ....................................................................................................... 55

برکات اقتصادی امر به معروف و نهی از منکر ..................................................... 60

مشارکتهای مردمی، درآمدهای محلی، وجوهات امانی .......................................... 62

جشن عاطفه و جشن نیکوکاری .............................................................................. 65

دایره امر به معروف و نهی از منکر ....................................................................... 68

پیگیری مسائل حقوقی و قضایی مددجویان ........................................................... 70

توجه کردن به کرامت و ارزش انسان.................................................................... 72

حل نشدن مشکلات اقتصادی ................................................................................. 75

خدمات حمایتی کمیته امداد طرح مددجوئی ........................................................... 79

طرح شهید رجائی ................................................................................................... 81

طرح حمایت از ایتام (طرح اکرام)............................................................................. 82

اطعام و افطاریه محرومین....................................................................................... 83

امور بیمه و خدمات بهداشتی و درمانی اقشار نیازمند........................................... 84

خدمات عمرانی تأمین مسکن برای مددجویان ........................................................ 86

طرح بازگشت مهاجرین............................................................................................ 88

حمایت از محرومان خارج از کشور ....................................................................... 90

مسائل اقتصادی ..................................................................................................... 91

برنامه ازدواج فرزندان و خانواده های تحت پوشش.............................................. 94

پرداخت و قرض الحسنه ......................................................................................... 95

نتیجه ....................................................................................................................... 97

منابع و مأخذ.......................................................................................................... 100




خرید فایل



ادامه مطلب
یکشنبه 14 آذر 1395 ساعت 11:20

ویژگی های جامعه مطلوب از دیدگاه امام علی ( علیه السلام )

ویژگی های جامعه مطلوب از دیدگاه امام علی ( علیه السلام )

جامعه مطلوب آن جامعه است که متشکل از افراد انسانی با نظامات و سنن و آداب و قوانین خاص که به یکدیگر پیوند خورده و زندگی دسته جمعی دارند . برای رسیدن به اهداف مشترک و تأمین نیازهای روزمره با هم همکاری و تلاش می کنند و فرد فرد افراد آن جامعه در فکر و اندیشه حفظ منافع شخصی خودشان نیستند و برای رسیدن به اهداف خود از دیگران به عنوان وسیله و ابزار استفاده نمی کنند .

تحقیق حاضر به دنبال این است که برخی ویژگی های این جامعه مطلوب و آرمانی را از دیدگاه حضرت علی (ع) جستجو کند . این تحقیق از چند فصل و بخش تشکیل شده :

فصل اول : کلیات شامل تعریف و تبیین موضوع – اهمیت و ضرورت – اهداف و سؤالات تحقیق – پیشینه موضوع – مفهوم شناسی

فصل دوم : جامعه مطلوب ( آرمانی ) شامل : بررسی جامعة مطلوب – مبانی تحقق جامعه آرمانی

فصل سوم : عدالت محوری

فصل چهارم : حق محوری شامل : علی و حقوق انسان – حقوق متقابل مردم و حکومت

فصل پنجم : مشارکت شامل : مشارکت مردم سیاسی و اجتماعی – مشارکت مردم در تصمیم گیری های سیاسی

در این تحقیق به چند ویژگی جامعه ی مطلوب اشاره شده :

عدالت محوری – حق محوری – مشارکت مردم و ....

که اگر در یک جامعه ی اسلامی به وسیله افرادی با تقوا ، با ایمان و متعهد این مؤلفه ها را پایگذاری شود جامعه مطلوب و آرمانی شکل خواهد گرفت . برای تشکیل این جامعه تمام آحاد مردم نقش اساسی دارند تا رهبران و دولتمردان جامعه که نقش آن ها کلیدی تر هست .

واژگان کلیدی :

عدالت – آزادی – حقوق – مشارکت – علی (ع) – مالک اشتر

فهرست مطالب

چکیده

فصل 1 ( کلیات )

مقدمه

تعریف و تبیین موضوع

اهمیت و ضرورت تحقیق

اهداف و فواید تحقیق

سؤالات تحقیق

پیشینه تحقیق

روش تحقیق

واژگان کلیدی تحقیق

فصل دوم ( جامعه مطلوب یا آرمانی )

1- بررسی جامعه مطلوب

2- مبانی تحقق جامعه آرمانی

فصل سوم ( عدالت محوری )

عدالت در جامعه مطلوب از دیدگاه امام علی (ع)

فصل چهارم ( حق محوری )

1- علی و حقوق انسان

2- حقوق متقابل مردم و حکومت

فصل پنجم (مشارکت)

1- مشارکت مردم در امور سیاسی و اجتماعی

2- مشارکت مردم در تصمیم گیری های سیاسی

نتیجه

منابع و مآخد



خرید فایل



ادامه مطلب
چهارشنبه 10 آذر 1395 ساعت 16:28

دیدگاه امام خمینی در رابطه با سیاست خارجی

دیدگاه امام خمینی در رابطه با سیاست خارجی


یکی از اقدامات مهمی که امام خمینی (ره) در خصوص احیای آرمان فلسطین در سطحی جهانی انجام دادند، طرح روز جهانی قدس و فرمان اجرای آن در بهترین زمانی- یعنی ماه ضیافت الله و نزدیکتر شدن امت اسلامی – بود که تأثیرات مثبتی در داخل فلسطین اشغالی و در سطح دنیای اسلام و کشورهای مختلف جهان بر جای گذاشت. امروز این میراث گرانقدر امام راحل (ره) همچنان پرشکوه در میان امت اسلامی باقی است و هر سال بر شکوه و عظمت آن افزوده می شود.
امام راحل و رهبر کبیر انقلاب اسلامی با سیره عملی و نظری خود، جنبشهای اسلامی، خصوصا جنبش اسلامی فلسطین، را احیاء و مسلمانان جهان را در راه آن بسیج نمودند. امام امت (ره) همچنین با هرگونه سازش در خصوص آرمانهای اسلامی، از جمله آرمان مقدس فلسطین، مخالفت جدی می نمودند که این خود باعث افزایش روحیه مقاومت، ادامه جهاد و باقی ماندن نور امید در دلهای مسلمانان مبارز، خصوصا فلسطینیان مظلوم و مستضعف می شد.
حضرت امام خمینی (ره) به مناسبتهای مختلف در راستای عمل به تکلیف شرعی خود- در مقام یک رهبر اسلامی- از یک طرف نسبت به این جرثومه فساد و غده سرطانی هشدارهای مهمی در جهت بیداری مسلمین داده اند، و از طرف دیگر بر حمایت مادی و معنوی تمام ملل اسلامی از حماسه مردم فلسطین در راه آزاد سازی قدس شریف تأکید فرموده اند.
« حماسه مردم فلسطین یک پدیده تصادفی نیست. آیا دنیا تصور می کند که این حماسه را چه کسانی سروده اند و هم اکنون مردم فلسطین به چه آرمانی تکیه کرده اند که بی محابا و با دست خالی در برابر حملات وحشیانه صهیونیستها مقاومت می کنند؟ آیا تنها آوای وطن گرایی است که از وجود آنان دنیایی از صلابت آفریده است؟ آیا از درخت سیاست بازان خود فروخته است که بر دامن فلسطینیان میوه استقامت و زیتون نور و امید می ریزد؟ اگر این چنین بود اینها که سالهاست در کنار فلسطینیان و بنام ملت فلسطین نان خورده اند... . آری فلسطین راه را گم کرده خود را از برائت ما یافت و دیدیم که در این مبارزه چطور حصارهای آهنین فرو ریخت و چگونه خون بر شمشیر و ایمان بر کفر و فریاد بر گلوله پیروز شد. و چطور خواب بنی اسراییل در تصرف از نیل تا فرات آشفته گشت »
حضرت امام خمینی(ره) تا واپسین لحظات مقدس عمر با برکتشان، بر حمایت از فرزندان معنوی اشان در فلسطین تأکید نموده و بی محابا در بنیانهای کفر و استکبار و مولود نامشروع آنان در قلب خاورمیانه یورش می بردند.



خرید فایل



ادامه مطلب
چهارشنبه 10 آذر 1395 ساعت 10:51

تحقیق درباره امام خمینی و مسأله جنگ و صلح در طول هشت سال دفاع مقدس

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش) تعداد صفحات : 54 صفحه                 مقدمه همانطور که بارها تکرار شده است و می دانیم جنگ تحمیلی علیه ایران به ابتکار آمریکا و توسط عراق آغاز شد. از یک نگاه آمریکا حق داشت همه تلاش خود را برای تغیر دوباره حکومت ایران به کار گیرد. آرنولد توینبی می گوید: بدیهی است که ذهن آدمی از خلاء روحی و معنوی کراهت دارد و اگر بر مردمی یا جامعه ای این بدبختی فرود آید که سرچشمه زلال الهامات و امیدهایی که زمانی بدان ها دلبسته بوده است از دست بدهد دیر یا زود در صدد تصرف نخستین مائده ای که فراراهش قرار گیرد برخواهد آمد و حتی اگر این مائده خشن و فریبنده باشد تصاحب آن را به محرومیت ترجیح خواهد داد . آمریکا نیز حکایت چنین جامعه ای را دارد که ذکرش در این جملات می رود. اگر آغاز سرمایه گذاری آمریکا در ایران را ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ در نظر بگیریم حکومت آمریکا در طی ۲۵ سال با تمام توان و امکانات ایران را و فقط ایران را به عنوان استراتژیک ترین نقطه منطقه ـ از نظر نقاط ساحلی در جنوب و شمال و مرکزیت در میان کشورهای منطقه و مرزهای طولانی با شوروی و . ...



ادامه مطلب
سه‌شنبه 9 آذر 1395 ساعت 20:48

مدیریت فرهنگی از منظر امام علی ع

مدیریت فرهنگی از منظر امام علی ع  در قالب pdf ...



ادامه مطلب
برچسب‌ها: مدیریت، فرهنگی، منظر، امام، ع
سه‌شنبه 9 آذر 1395 ساعت 20:38

دانلود تحقیق در مورد قیام امام حسین (ع)

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب * فرمت فایل :Word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه: 3 فهرست و توضیحات : امام حسین ( ع ) با برادر امام حسین (ع ) در زمان معاویه قیام حسینی   پس از شهادت حضرت علی (ع )، به فرموده رسول خدا (ص ) و وصیت امیرالمؤمنین (ع ) امامت و رهبری شیعیان به حسن بن علی (ع )، فرزند بزرگ امیرالمؤمنین (ع )، منتقل  گشت و بر همه مردم واجب و لازم آمد که به فرامین پیشوایشان امام حسن (ع ) گوش  فرادارند. امام حسین (ع ) که دست پرورد وحی محمدی و ولایت علوی بود، همراه و  همکار و همفکر برادرش بود.  چنان که وقتی بنا بر مصالح اسلام و جامعه مسلمانان و به دستور خداوند بزرگ ، امام  حسن (ع ) مجبور شد که با معاویه صلح کند و آن همه ناراحتیها را تحمل نماید، امام  حسین (ع ) شریک رنجهای برادر بود و چون می دانست که این صلح به صلاح اسلام و  مسلمین معاویه ، در حضور امام حسن (ع ) وامام حسین (ع ) دهان آلوده اش را به بدگویی   نسبت به امام حسن (ع ) و پدر بزرگوارشان امیرمؤمنان (ع ) گشود ...



ادامه مطلب
برچسب‌ها: دانلود، تحقیق، مورد، قیام، امام، حسین، (ع)
سه‌شنبه 9 آذر 1395 ساعت 20:38

دانلود مقاله کامل در مورد قیام امام خمینی، پرتویی از قیام امام حسین علیه السلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه: 20 فهرست و توضیحات: قیام امام خمینی، پرتویی از قیام امام حسین علیه السلام ایستادگی در برابر محاصره اقتصادی و نظامی انقلاب فرهنگی، مقدم بر انقلاب نظامی ایستادگی در برابر طاغوت های زمان تحلیل نادرست از انقلاب اسلامی شهادت بهترین یاران در جریان قیام کربلا، افشاگر چهره های بدعاقبت مبارزه با فساد، هدف قیام امام حسین علیه السلام مقایسه نظام اسلامی با دیگر نظام های حاکم   قیام امام خمینی، پرتویی از قیام امام حسین علیه السلام بسم الله الرحمن الرحیم الهی انطقنی بالهدی والهمنی التقوی عزیزان بحث را زمانی می بینند که در آستانه 15 خرداد هستند. به مناسبت 15 خرداد کمی از انقلاب و امام خمینی صحبت کنیم. اگر بگوییم که قیام امام نسخه ای از قیام امام حسین بود، حرف دروغ و مبالغه ای نیست. حالا من پرتویی از قیام امام حسین را نقل می کنم تا ببینید که اینکه مردم شعار می دادند: نهضت ما حسینی است. این یک واقعیت بود. یک مقایسه و تشابهی بین قیام امام حسین و امام خمینی هست. بنابراین موضوع: قیام امام خمینی ...



ادامه مطلب
1 2 3 4 5 6 >>